所謂(wei)的硬件,例如門的裝飾藝(yi)術。它的寬窄、布局、雕花、繪畫都受到(dao)自(zi)然(ran)環境和(he)宗(zong)教藝(yi)術的管轄。而所謂(wei)的軟件,則(ze)是由建(jian)筑空(kong)間引申出(chu)來的、獨具(ju)一格的生(sheng)活方式和(he)宗(zong)教美(mei)學。傳(chuan)統藏族民居(ju)的門藝(yi)術,除了體(ti)(ti)現與(yu)佛教藝(yi)術形成天衣無縫的相應之外, 它還在裝修藝(yi)術中體(ti)(ti)現著(zhu)獨特的生(sheng)態和(he)諧理念。

在(zai)藏(zang)地(di),由于特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)環境(jing),燃料尤(you)為(wei)顯得重(zhong)要,為(wei)了熬過(guo)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)冬(dong)天,人們將牛糞做(zuo)成餅狀(zhuang)貼在(zai)墻(qiang)上(shang),或(huo)做(zuo)成牛糞磚,等曬干(gan)后整(zheng)齊(qi)地(di)排列(lie)在(zai)圍繞民(min)居四(si)周(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒墻(qiang)上(shang),形成一(yi)道高一(yi)米左右的(de)(de)(de)(de)(de)牛糞墻(qiang),有時還特(te)(te)意擺放(fang) 出各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)花樣(yang),顯得格外(wai)美觀。民(min)居裝飾(shi)還有房頂四(si)周(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)方形神壘,神壘上(shang)插(cha)有五色經(jing)幡,一(yi)條掛滿(man)經(jing)幡的(de)(de)(de)(de)(de)長繩將四(si)周(zhou)(zhou)神壘上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)旗桿連接在(zai)一(yi)起,隨風(feng)飄(piao)揚,一(yi) 切盡顯自然(ran)和諧(xie)。

藏(zang)族對顏(yan)色(se)(se)(se)的敏感程度,絲毫不亞(ya)于一個自命(ming)不凡的畫家(jia)。每(mei)一種顏(yan)色(se)(se)(se)對于藏(zang)民族而(er)言,都有(you)著與(yu)自然、與(yu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)相契合的關(guan)聯。顏(yan)色(se)(se)(se)背后是(shi)一部豐富的藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)美學史。藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)闡述人是(shi)由 “地(di)、火、水(shui)、風、空”五大部分組(zu)成,在藏(zang)族人的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)觀念里,藍色(se)(se)(se)就(jiu)代(dai)(dai)表(biao)藍天(tian),白色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表(biao)云彩(cai),紅色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表(biao)火焰,黃色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表(biao)土地(di),綠色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表(biao)水(shui)。

印有六字箴言的(de)五(wu)色經幡(fan)在房頂迎風飄(piao)揚,傳(chuan)達出房主對菩薩的(de)謙卑和(he)對人生的(de)祈(qi)愿。據稱,屋頂的(de)經幡(fan)是藏族(zu)民(min)(min)居(ju)(ju)有別于其(qi)他民(min)(min)居(ju)(ju)最明顯的(de)區別標志之一(yi)(yi)。插經幡(fan)的(de)“松(song)科”還有另一(yi)(yi)個(ge)功能——“煨桑(sang)”。人們在“松(song)科”內部裝上柏樹枝葉、艾蒿和(he)石楠等香草葉子,中間再放一(yi)(yi)些(xie)用糌粑和(he)酥油做的(de)“松(song)則”,然后(hou)灑上點清水,點燃以(yi)祭神—— 藏民(min)(min)族(zu)認為(wei)燃起的(de)煙霧可以(yi)祭祀神山、圣湖和(he)天神。每一(yi)(yi)座居(ju)(ju)所(suo),都(dou)住著眾神之靈。每一(yi)(yi)座房屋都(dou)是宗(zong)教的(de)道(dao)場(chang),在這里,人們開始祭祀天地和(he)敬畏諸神。

藏族同胞家(jia)(jia)的門(men)(men)作為房間的入口(kou),有(you)很多講究,每家(jia)(jia)每戶都要根據家(jia)(jia)庭(ting)的經濟(ji)條件在(zai)大門(men)(men)的門(men)(men)垛內(nei)供奉(feng)一(yi)(yi)(yi)尊神(shen)像,此(ci)即門(men)(men)神(shen)。一(yi)(yi)(yi)般門(men)(men)上一(yi)(yi)(yi)定要有(you)門(men)(men)釘,有(you)些(xie)家(jia)(jia)庭(ting)要在(zai) 門(men)(men)框(kuang)上方(fang)放一(yi)(yi)(yi)只羊頭。羊頭上纏五色(se)羊毛(mao),放羊頭時(shi)一(yi)(yi)(yi)定要請巫師(shi)(shi)或咒(zhou)師(shi)(shi)念咒(zhou)后放置,這叫“封天(tian)門(men)(men)地門(men)(men)”。其用意一(yi)(yi)(yi)是請神(shen)靈保佑(you)家(jia)(jia)庭(ting)吉祥,再就是以有(you)魔力的羊頭鎮門(men)(men),使妖(yao)魔無法進(jin)門(men)(men)。

在藏(zang)(zang)地(di)一(yi)些農(nong)村(cun),過新年時有在院墻上畫(hua)墻畫(hua)的習俗。墻畫(hua)的圖案主要有三種:雍仲(zhong)符(fu)號、日月(yue)符(fu)號、蝎子符(fu)號。蝎子符(fu)號是(shi)西藏(zang)(zang)獨特(te)的符(fu)號,多(duo)畫(hua)于大(da)門兩旁(pang)的墻壁(bi)上,其意(yi)義就是(shi)辟邪、除(chu)魔障。這種符(fu)號與佛教中的摩(mo)羯形象(xiang)有關,但也不排除(chu)受漢地(di)民間“五毒(du)”觀念(以蝎子、蜈(wu)蚣(gong)、蛇、蟾蜍、蜘蛛五種毒(du)蟲為(wei)驅(qu)邪之(zhi)物)的影響。

內(nei)(nei)地“火柴盒(he)子(zi)”般(ban)的(de)房子(zi),像一(yi)個(ge)個(ge)并排的(de)囚牢,這(zhe)是(shi)鋼筋(jin)水泥所(suo)建立起(qi)的(de)虛(xu)弱(ruo)防衛。為(wei)了一(yi)個(ge)容(rong)身之所(suo),日夜兼程的(de)奔波工作(zuo)。他們用一(yi)生完(wan)成漂(piao)泊的(de)使(shi)命(ming),并在(zai) 一(yi)所(suo)屬于自(zi)己的(de)房子(zi)里結束漂(piao)泊。居所(suo)使(shi)生活擁有了一(yi)個(ge)重(zhong)心(xin),多(duo)了一(yi)個(ge)堅硬的(de)內(nei)(nei)部。縱使(shi)內(nei)(nei)地的(de)房子(zi)并沒有藏族傳統民居那樣(yang)考究,那樣(yang)具有宗教意味。但居所(suo)的(de)意義(yi),讓漂(piao)泊成為(wei)一(yi)種自(zi)由。若失去居所(suo)這(zhe)個(ge)“根部”,漂(piao)泊就(jiu)會淪為(wei)無意義(yi)的(de)流浪。